▲ 최지영 기자

세조는 부끄러웠을까? 세조(수양대군)는 단종의 삼촌이다. 계유정난을 일으켜 단종을 유배 보내고 사약을 내린다. 친동생인 금성대군과 안평대군 역시 사사시킨다. 형수인 현덕왕후(문종의 왕비) 묘지까지 파헤친다. 권력을 위해 가족을 죽이고, 죽은 자까지 욕보인 세조는 자신이 부끄럽지 않았던 모양이다 “대장부가 세상에 태어나 한 번 죽는다면 사직(社稷)에서 죽는 것이다.” 『연려실기술』에서 이긍익이 전하는 세조의 말을 보면 말이다. 사(社)는 토지의 신이요, 직(稷)은 곡신의 신을 가리키니 곧 사직이란 국토를 가진 한 나라를 가리킨다. 나라를 차지하고서야 죽겠다는 세조의 그 절대 권력 의지는 양심의 가책마저도 압도해 버린다.

환경운동가 헬레나 노르베리 호지의 책 ‘오래된 미래’에서 인용한다면 ‘역사도 오래된 미래’라는 가정이 유효할까? 국가권력의 정점에서 부끄러움을 잊어버린 박근혜 정부를 보면 그렇다. 용포(龍袍, 미르재단)를 둘러 사익을 추구하고, 모사꾼 한명회(최순실)와 권력을 나눠, 역모(헌법질서 파괴)로 국정을 어지럽힌 세조는 ‘오래된 박근혜’와 다름없다. ‘과시하기를 기뻐하며, 재물을 탐하고 색을 즐겨서, 토지와 금은보화 등 뇌물이 잇달았고, 그 부유함이 한 때에 떨친’ 한명회는 ‘오래된 최순실’과 닮은꼴이다.

▲ 광장에 모인 국민의 목소리는 민의로 다듬어진 ‘새로운’ 시민 권력으로 승화됐다. ⓒ Flickr